Разница между староверами и православными христианами

Разница между староверами и православными христианами

В чем заключаются отличия между Православием и старообрядчеством?

Отвечает священослужитель Афанасий Гумеров, насельник Сретенского монастыря:

Старообрядчество появилось в середине 17 века в ответ на предпринятую в 1653 – 56 годах патриархом Никоном унификацию богослужения и церковных текстов. Приняв через Византию христианство, Русь восприняла от Константинопольской Церкви богослужение и уставные тексты.

За 6,5 веков появилось немало разночтений в текстах и различий обрядового характера. За основу для нового славянского текста были приняты новопечатные греческие книги.

Потом приводились варианты и параллели по рукописям. Что же касается обряда, изменения по настоящему побеспокоили только некоторые небольшие детали: двоеперстное крестное знамение было заменено на троеперстное, взамен "Исус" стали писать "Иисус", хождение выполнять навстречу солнцу, а не «посолонь», вместе с восьмиконечным крестом стали принимать четырехконечный.

Согласиться можно, что эти шаги были выполнены без достаточной подготовки и нужной эластичности, иногда даже резко. Впрочем нужно радикально сказать, что в данных церковных мероприятиях не было ничего еретического, чтобы построить на Церковь страшное нарекание в потере благодати.

Нереально уйти от принципиальных вопросов: считал ли протопоп Аввакум и его последователи, что проведенные изменения лишили людей возможности спасаться в Церкви. Если он так считал, то, значит, страдал обрядоверием — серьезной духовной болезнью, которая ослепила и погубила иудейских вождей в период Спасителя.

Если так не думал, то для чего вызвал в Церкви раскол, которые святые отцы всегда считали тяжёлым грехом. В истории Церкви византийского периода были очень трудные периоды.

Иногда патриарший престол занимали еретики (монофелит Сергий, иконоборец Анастасий и др.).

При поддержке некоторых императоров это продолжалось иногда долгие годы, но борцы за православие не мыслили вызывать раскол. Имея глубоко церковное понимание, они хорошо знали, что это всегда оборачивается трагедией.

Святитель Иоанн Златоуст говорит, что разрывать единство и полноту Церкви не меньшее зло, чем создавать ересь.
Живое древесина обязана приносить плоды.

Потому как назначение Церкви вести собственных чад к спасению, то и оценивать необходимо по тем духовным дарованиями, которые стяжали члены церковного сообщества. Сонм святых – плод Церкви.

Святость со всей очевидностью утверждает, что жизнь Церкви благодатна, что в ней действует животворящая сила Святого Духа. Осветительные приборы не возможно спрятать под спудом.

Наших святых знают православные, старообрядцы и даже нецерковные люди.

Почему в старообрядчестве нет подобных святых, как Тихон Задонский, Митрофан Воронежский, Серафим Саровский, Иоанн Кронштадтский, великие Оптинские старцы, Ксения Петербургская и Матрона Столичная и остальные дивные угодники Божии?
В конце хочется привести пример.

Давно хорошо знаю православную женщину, которая появилась на свет в старообрядческой семье. Несколько лет назад она начала посещать православные храмы.

Ее сестра (уже покойная) осталась человеком нецерковным: не молилась ни в старообрядческий храм, ни в православном.

Когда она заболела (рак печени) и перед смертью пожелала исповедаться и причаститься, сестра ее Марина буквально на руках внесла ее в старообрядческий храм. Там посмотрели перечни.

В них Елена не значилась. Исповедовать и причащать решительно отказались.

Сестры вернулись домой.

Возможности вести в православный храм уже не было. Марина поехала одна.

Первым, к кому она обратилась, был папа Константин (много лет я знаком с этим священником). Он был занят, но оставил собственные дела и поехал.

Лишь по дороге Марина осмелилась сказать священнику, что везет его к сестричке, которая крещена в старообрядчестве.

Он без разных колебаний продолжил путь, исповедал и причастил умирающую Ирину.

Православные иконы и молитвы

Информационный сайт про иконы, молитвы, православные традиции.

Как отличаются староверы от православных

«Спаси, Господи!». Благодарю, что посетили наш сайт, прежде чем начать изучать информацию, просим подписаться на наше православное объединение в Инстаграм Господи, Спаси и Сохрани † — https://www.instagram.com/spasi.gospodi/ . В сообществе больше 60 000 подписчиков.

Нас, единомышленников, много и мы быстро растем, кладем молитвы, высказывания святых, молитвенные просьбы, вовремя выкладывам интересную информацию о праздниках и православных событиях. Подписывайтесь.

Ангела Хранителя Вам!

Патриарх Никон в 17-м веке провел ряд реформ, вызванных потребностью привести Церковь к единому образу богослужебной практики. Некоторая часть духовенства с мирскими людьми не восприняли данных изменений, возгласив про то, что отступают от старых обычаев, и назвали Никоновские новшества «порчей верования».

Они заявили, что хотят сберечь в богослужении прежние традиции и уставы. Нужно сказать, что неопытному человеку очень сложно будет отличить старовера от православного верующего, потому что различиями между новой и старой верой не так уж велики.

В данной публикации вы сумеете выяснить про то, что собой представляют старообрядцы, как отличаются староверы от православных и выяснить ответы на наиболее волнующие вопросы православных людей.

Разница староверов и православных

Православные верующие – это те христиане, которые признают учения, выдвигаемые христианской Церковью.
Старообрядцы же собой представляют верующих людей, которые возжелали отойти от христианской церкви в силу собственного несогласия с теми реформами, которые проводил Патриарх Никон.

Специалисты по церковной истории установили около десятка характерных свойств старообрядцев от обыкновенных верующих христиан в вопросах проведения богослужения и прочих обрядовых церемоний, чтения и толкования Священного писания, бытовых вопросах, а еще внешнем виде.
Нужно сказать, что старообрядцы разнородны, другими словами среди них присутствуют разные направления, которые также вносят определенные отличия, но уже среди самих сторонников старого верования.

Попробуем разобраться более детально в как отличаются староверы от православных христиан:

• Имеет старообрядческий крест отличие от православного, однако у старообрядцев по сей день приятно применять форму христианского символа. Он, в основном, имеет восемь кончиков, а к нашему обыкновенному крестику прибавляются еще две маленькие перекладинки косая снизу и прямая сверху. Впрочем, согласно проведенным изысканиям некоторые толки старообрядцев признают также и некоторые прочие формы креста Господнего.
• Поклоны. В отличии от обыкновенных христиан старообрядцы признают лишь земные поклоны, а вот вторые применяют поясные.
• Как нужно креститься. Никон в период собственной церковной реформы выдвинул запрет, по которому нельзя креститься 2-мя перстами по старому обычаю. Был дан указ всем исполнять православие крестное знамение троеперстное знамение. То бишь креститься по-новому – тремя пальцами, уложенными в щепоть. Старообрядцы со своей стороны не приняли данного положения, увидя в этом кукиш (т.е. фигу) и полностью отказались следовать нововведенному указу. Старообрядцы и по сей день выполняют 2-мя перстами крестное знамение.Нательный символ. Как описывалось прежде у старообрядцев регулярно есть восьмиконечный крестик, который размещается в середине четырехконечного. Основным же отличием считается то, что на подобном крестике никогда не наноситься изображение распятого Спасителя.
• Различия в написании имени Вседержителя. В определенных молитвословиях имеются разночтения, которые согласно подсчетам, одного ученого-историка насчитывается около 62.
• Старообрядцы в период проведения богослужения держат скрещенные руки на груди, а христиане держат руки пошвам.
• Фактически полный отказ от алкогольных напитков и табачной продукции. Древнерусская Церковь православных староверов лишь в определенных старообрядческих толках позволяет принятие на великие праздничные дни трех рюмок спиртного, однако не более этого.
• Внешний вид. В старообрядческих храмах если сравнивать с христианскими, не встречаются девушки и женщины в шапках, платках либо же косынках, которые завязываются сзади на узел. Старообрядческие дамы должны находиться строго в платке, заколотом под подбородком с помощью булавки. В одежде не разрешается ничего цветного и яркого. Мужчинам же следует одевать старорусские рубашки навыпуск и обязательно дополняя ее поясом, который станет разграничивать пару частей тела на верхнюю, то бишь духовную и нижнюю, грязную. Мужчине-старообрядцу в обычной жизни не позволяется носить галстуки, считая их Иудиной удавкой, а еще сбривать бороду.

Часто поднимающиеся вопросы

Некоторых христиан, и также и старообрядцев, могут интересовать масса вопросов, которые в обычной жизни встречаются очень часто. Рассмотрим отдельные из них.

Можно ли староверам ходить в православную церковь и можно ли креститься 2-мя перстами

Посещать храм старообрядцам позволяется, а если же сторонники старой веры изъявляют желание быть православными, то вначале им нужно принять Миропомазание, то бишь Таинство, которое соединит человека с христианским новым верованием.
Креститься же 2-мя или тремя перстами на данный момент не имеет какого-нибудь большого значения, так как эти два обряда были признаны равночестными.

Но все же необходимо сказать, что если посещать храм и креститься там двоеперстием, когда все другие крестятся лишь темя перстами, станет смотреться смешно и даже плохо;

Может ли старовер быть крестным у православного

Не стоит, полностью отклонять возможность присутствия в качестве крестного неправославного христианина в ходе выполнения православного обряда Крещения, однако это реально лишь к примеру если старообрядец будет лишь одним из крестным, а второй крестный родитель обязательно будет христианином нового верования.
Также есть еще одно требование при котором старообрядцу позволяется участвовать в церемонии, если он не будет делать каких-нибудь попыток воспитания дитя в неправославных традициях.

Читайте еще:

22 thoughts on “ Как отличаются староверы от православных ”

Вы слыхали Библейскую притчу о говорящей ослице? Если нет, то в нескольких словах, история такая: обычная, ничего не знающая ослица вдруг заговорила, и вразумила заблуждающегося.

Никогда не считал, что кто то захочет ей уподобиться!

Но, А дело все в том, что это БОГ вложил в неё, и сотворил её говорящей в тот момент! Автор решил уподобиться ей, но Господь тут откровенно не был, а 3-го не дано.
Староверы выделяются тем, что отношения никакого не имеют к христианству и христианской религии.

Старовер — человек придерживающейся старой веры — до христианской и почитающий на равных, однако не поклоняющийся как раб, собственных богов.

Старообрядец — человек исповедующий правила церкви до ее раскола. Люди вас дурачат и вводят целенаправленно в заблуждение.

Алексей мне жалко твоей безграмотности
Уважаемый автор, чтобы рассказывать о предмете, необходимо хотя бы в кратце иметь о нем представление.

Вы же чрезмерно неосторожно излагаете собственные мысли о том, о чем слыхали где нибудь и от кого-то.

Прочтите, для начала, Зеньковского «Историю русского раскола», а потом вякайте по всему миру. Доброго здоровья.
Алексей сам себе противоречит. Выходит, до «раскола» не было православия?
Уважаемый автор,прочтите труды Каптерева,Кутузова,Мельникова об истории раскола.Там Вы сможете увидеть истину.
А что же касается православных и старообрядцев,то старообрядцы -это когда то обидное наименование православных христиан не принявших новины навязанные нам с запада униатами и котоликами лукавым,а где то и вероломным (пример: псевдособор с псевдовселенскими патриархами низверженными из сана)образом.
Реформа Никона-это есть диверсия против русского народа и России в общем.Необходимо вернуться к старым книгам и обрядам,и уйти от иудео-каталического влияния.
Автор статьи просто написал чушь . Старообрядцы с самого рождения Спаса нашего всегда верили в ХРИСТА . В 1650 г Никон посчитал что молитвы не правильные . и крестятся люди не верно . А на иконах из за чего то двуперстное сложение у святых и у Нашего Спасителя тоже . И Старообрядцы просто не приняли изменения в новых канонах . Истинность двуперстия подтвердил Стоглавый собор в Киевской Руси в первой половине 50-ых годов шестнадцатого века осудивший неистинность проникшего в государство троеперстия . Но в то время было такое время а в настоящий момент хоть как ты крестись ,только бы в Бога поверил и делал Благие действия . .
Я из старинного староверского рода из Сибири. Как-то мне всегда претило креститься троеперстием — мало сказать, не удобно.

Хотя я себя и считаю православным(голос был голос ангела в ночи по моему запросу у Господа).

Иногда бываю в церкви помолиться. Как-то неправильным я думаю поить всех вином — св.дарами из одной ложки, хотя понимаю — это типа таинство церкви, однако, как для нормального человека — это не гигиенично.

В семье вольно-невольно соблюдали традицию прадедов: была собственная и «мирская посуда». Хотя были уже православными.

Благодаря этому я не понимаю, почему попы поят всех с одной ложки. Ведь Христос пустил чашу-братину только с собственными учениками(13)перед смертью.

Это было трагическим событием, которое обязано означать прощание с единомышленниками, с приобщением к его Делу,тем более Он знал, какая нелегкая судьба им уготована. Тогда евхаристия была оправданием, а не фарсом, как теперь.

То же самое считаю фарсом «умывание ног собственным архиереям» патриархом. Может, во мне живёт дух старовера?

Не собирается же священослужитель или патриарх помирать сейчас на Кресте, как Господь?

Просто, какой-то канон никоновской реформы? Может хватит близирничать и тупо следовать тупым, ничем не оправданным канонам?

Для меня, сегодняшнего человека, данные правила абсолютно не подходят.Не пора бы единоразовую посуду для евхаристии купить? Столько заразы в настоящий момент, а ложку облизывать после кого-то — это как?

А Святые и Господь на на образах с двуеперстием нарисованы — поэтому, думаю, дьявол в деталях, как говорят, и троеперстие — суть кукиш, истинно говорю. А попы выдумали со старух бабки доить, благодаря этому и поговаривают, что если 3 раза не был на литургии, то отлучат от церкви.

А как же отшельники, столпники, затворники? Врут попы все!

В комнате собственной затворись и со Спасителем общайся, а не как фарисеи на публику работать. Да и твори добро _ помоги нуждаемуся, накорми птиц в голодное время, кошечек, собачек и др..Пора реформировать Церковь, а то попяры на майбахах рассекают, а вВеликий пост семгу с икрой трескают(знаю, о чем говорю!)

Простите Христа ради! Но противопоставление старообрядчества и христианства — ересь несусветная.

Кстати, Никон сам расколол Единую и Апостольскую Церковь, только в старом виде она и осталась. Спаси Христос, что прочитали!
Благодарю за статью теперь все ясно стало.

Правильно ИСТОЛКОВАЛ СУТЬ ПРОБЛЕМЫ ИВАН! ВЕРНУТЬСЯ Необходимо К «НЕПРАВИЛЬНЫМ» СЛАВЯНАМ — ЯЗЫЧНИКАМ.

Во второй половине 80-ых годов десятого века На Наши ЗЕМЛИ ВТОРГЛИСЬ ИУДЕИ С ХРИСТИАНСКОЙ ВЕРОЙ И ЛЕГИОНЕРАМИ, НАСАЖДАЯ НАСИЛЬСТВЕННО Инородную СЛАВЯНАМ ВЕРУ, ПЕРЕДЕЛЫВАЯ РУСИЧЕЙ В «ПРАВИЛЬНЫХ» СЛАВЯН И Отметив ЭТО Нововведение ПРАВОСЛАВИЕМ.

И СКАЗАЛИ ЭТИМ Правильно ВЕРУЮЩИМ, — Теперь ВЫ — РАБЫ БОЖЬИ И Выдумали КРЕПОСТНОЕ ПРАВО. И КНЯЗЬ ВЛАДИМИР УНИЧТОЖИЛ ИЗ 12 МИЛЛИОНОВ СЛАВЯН 9 МИЛЛИОНОВ, ЛЕТОПИСИ, Монументы ДОХРИСТИАНСКОЙ
КУЛЬТУРЫ, КАПИЩА — СВЯТИЛИЩА, Этническое ВЕЧЕ . А ВОТ ЯЗЫЧЕСКИЕ БОГИ НЕ Утверждали СЛАВЯНАМ, ЧТО ОНИ РАБЫ. ОНИ Утверждали, — ВЫ Наши ДЕТИ И МЫ ВАС ЛЮБИМ И ВСЕГДА ПОМОЖЕМ.

История ПОШЛА БЫ СОВСЕМ ПО Иному, Если БЫ НАМ НЕ НАВЯЗАЛИ ЧУЖУЮ ВЕРУ.
Верить нужно в Бога!Не в людей,которые учат нас как правильно это делать..Деньги….Ну очень хотят денег…А,ведь,Бог это видит!Хотя,в Российской Федерации в деревнях еще остались искренне верующие попы,а не жирномордые чаплины с мерседесами!
Храни всех Господь!
Прошу автора удалить эту заметку, так как в тексте имеются ошибки. Из-за безграмотности вы вводите непросвещенных людей в заблуждение.

Я сама из семьи ПРАВОСЛАВНЫХ старообрядцев и являемся мы прихожанами Покровского старообрядческого храма (кстати монумента культуры нашего города). Слово «ПРАВОСЛАВНЫХ» собственно выделила, дабы показать, что старообрядцы это православные христиане, а в вашей «умной» статье идёт разграничение на Православные христиане и Старообрядцы.

Другими словами по вашему старообрядцы-кто? Не христиане?

Не православные?

Это грубейшая ошибка, оскорбояющая всех древлеправославных. Это во-первых.

Второе, мы делаем не только земные поклоны, но и поясные.

Про скрещенные руки на груди во время богослужения я вообще промолчу… Про алкогольные напитки и табакокурения. Вообще-то КАЖДЫЙ православный христианин (и нововер и староверов) должен бороться с этой пагубной привычкой, из-за того что это грех (прочтите «Опыт построения исповеди) Иоанна Крестьянина).

И пить тоже необходимо в меру, лишь немного вина за обедом для здоровья и поднятия настроения, как утверждали святые отцы. А вы так написали, что старообрядцы могут себе позволить выпить лишь по-особому случаю…Другими словами новообрядцам не запрещено нахлестаться ежедневно?

Простите, однако это уже…снова таки вынуждена сослаться на книжечка, которую все знают- » Опыт построения исповеди» Иоанна Крестьянина. Про внешний вид мужчин вообще рассмешили)) Старорусские рубашки — это только дань РУССКОЙ традиции, а не старообрядческой в общем.

Россия-многонациональная страна, и православные тут не только российский народ. Не станет же бурят-старообрядец одевать старорусскую рубаху.

Это же смех.

И неправда, что женщинам запрещено одеваться в светлое. Хоть какого цвета одежда может быть, основное, чтобы она была целомудренной и закрытые руки и ноги, ну и без разных вырезов естественно.

А про платок, который закалывается под подбородком-это правда (хоть одну правду здесь заметила). А вы вообще что-нибудь слыхали про Собор 1971 года?

Собственно на этом Соборе старая вера была признана аналогичный спасительной, как и новая.

В общем автора статьи на мыло! Я требую удаления данной публикации, так как она считается пропагандой против древлеправославия и оскорбляет чувства верующих.

Добрый день всем братишкам и сестрам какой бы веры они не были… Выскажу лишь собственное думание о услышанном увиденном и пишущих.. Перед началом…было слово… Вот и думаю я..

Перед началом были староверы… А остальное… после.

Простите если кого обидел.
Валерий Комаров полностью тебя поддерживаю . Собственную родную веру мы профукали .и теперь пожинаем плоды этой теперешней веры.

Добавить мне нечего — все сказано Валерием К.

Старообрядчество или подлинное православие?

Историю старообрядчества незаслуженно начинают с церковной реформы Семнадцатого века. В большинстве случаев считают, что реформа и есть момент основания некой «церкви старообрядцев», вставших в оппозиционеров государству и обществу, замкнувшихся в себе и не пускающих никого в собственный консервативный мир.

Впрочем тому, кто хоть чуть чуть знаком с историей, культурой и жизненными принципами старообрядчества, ясно, что большинство расхожих мнений о старообрядчестве — ошибочные.

Когда и как возникли старообрядцы

То, что сегодня принято называть «старообрядчеством», Русь приняла с крещением в Х веке. Молитвы, церковные обряды, ценности были приняты одновременно с православием и трепетно сохранялись.

Объединение Православия и Староверов. о.Максим Каскун

Православие Найдите на Руси хорошую почву — и тут возникли новые подвижники и проповедники слова Божия, были пострить замечательные храмы, подготовлены многие письменные труды о вере, написаны образа, составлены привлекательные службы, сложены песнопения.
История старообрядчества — это история русского народа, принявшего святое крещение во второй половине 80-ых годов десятого века.

Это история каждого, чьи предки появились и жили на Русской земля. История русского государства с православными самодержцами и обычными верующими.

История народа, просиявшего великими святыми, в числе которых преподобный Сергий Радонежский, благоверный князь Александр Невский, святые чудотворцы Петр и Феврония Муромские и очень много остальных.
«Если мы раскольники и еретики, то и все святии отцы наши таковии же», — говорит протопоп Аввакум в письме царю Алексею Михайловичу. [1]
Церковный раскол Семнадцатого века только один из трагичных и непростых этапов истории православия, которое неизменно и непоколебимо сбереглось в Церкви, именуемой ныне старообрядческой.

За единый «аз». Так в чем же был раскол?

Термин «старообрядчество» возник вынужденно. В официальных документах очень долго православных, не принявших Никоновых новинок, именовали «раскольниками».

Позже в светской литературе ХIХ века появился термин «старообрядчество», который подчеркивал сугубое главенство обрядов. Но старообрядцы были убеждены, что Старая Вера — это не только старые обряды, но и совокупность церковных догматов, мировоззренческих истин, особенных устоев духовности, культуры и быта. [2]

М.

Нестеров «Святая Русь»
Православная Старообрядческая Церковь сберегла неизменной богослужебную традицию, принятую в Киевской Руси от православных греков в десятом веке.

Она руководствуется правилами, принятыми от апостолов, утверждёнными на Вселенских Соборах, а еще Соборах, прошедших в Киевской Руси до реформы патриарха Никона.

Церковное искусство: строгая аскетическая иконопись, унисонное пение, архитектура храмов, обустройство церковного интерьера, — сложившееся в время расцвета православия в Киевской Руси, живы и бережно хранятся староверами. Это важная часть их молитвенной жизни.
Церковную реформу ХVII века, в основном, считают серией обрядовых изменений церковной традиции.

Большая отечественная энциклопедия, например, пишет об этом так: «Реформа патриарха Никона не затрагивала основных догматов православия, а касалась обрядовой стороны церковной жизни.

Старообрядцы сберегли обряды, популярные в др.-рус. традиции и закреплённые постановлениями Стоглавого Собора 1551: двоеперстное сложение при крестном знамении (после реформы — троеперстие) и архиерейском благословении (именословное благословение), «однолитерное» написание имени Спасителя «Исус» (в отличии от «Иисус»), сугубую аллилуйю (в отличии от 3-кратного возглашения в новой традиции), земные поклоны во время церковной службы, направление движения по солнцу (посолонь) при крестных ходах, форму печати на просфорах (круглая, с 8-конечным крестом, в отличии от пореформенной прямоугольной с 4-конечным крестом). Богослужение велось по старопечатным книгам (изданным до 1654)». [3]
Все течет, все меняется, скажет кто-то, и в Церкви бывают реформы, которые старообрядцы из упрямства отказались принимать».

В какой-то степени, на самом деле, церковная традиция склонна изменениям: со временем менялся устав церковной службы, не сразу сложился корпус двунадесятых праздничных дней, менялись правила постов и кол-во постных дней.

Впрочем изменения возможны в церковной жизни лишь в некоторой, в небольшой, степени. При этом необходимо не забывать, что внешнее служит высказыванием внутреннего, и замена внешних, обрядовых, частей за собой влечет и замену смысла того, что они обозначают, и подобные изменения недопускаются.

Так, например, заграждение себя двуперстным крестным знамением было для россиянина не просто культовым действием, но исповеданием веры: «Указательный и усредненный персты протянуты вместе, при этом усредненный перст немного преклонен.

Эти персты означают две природы Господа нашего Исуса Христа: Божественную и человеческую.

Этим мы свидетельствуем о нашей вере в то, что Исус Христос есть настоящий Бог и настоящий человек. Преклонение среднего перста значит схождение Сына Божия на землю нашего ради спасения. Персты большой, безымяный и мизинец обязаны быть соединены вместе в символ того, что мы исповедуем Единое Божество в трех лицах — Отца, Сына и Духа Святаго». [4]
В предверии Великого поста, который российский народ всегда воспринимал как время особенной духовной внимательности и покаяния, патриарх Никон направляет в приходы «память»: «…Не подобает во церкви метания творити на колену, однако в пояс бы вам творити поклоны, еще же и трема персты бы есте крестились» [5]. «Изменение такой неотъемлемой части православного обряда, как крестное знамение, личным, ничем не мотивированным циркуляром, — комментирует знаменитый экспериментатор раскола С.А. Зеньковский, — было чем-то неслыханным в анналах не только русской, но и вообще христианской Церкви.

Даже теперь, когда обряд и религия играют намного меньшую роль в жизни народов, изменение крестного знамения католическим епископом, или самим папой, или патриархом православной Церкви представляется немыслимым. А в Русской Церкви семнадцатого века больших изменений обряда, не проконсультировавшись с Собором, не делал даже такой авторитетный глава Церкви, как патриарх Филарет.

Что касается крестного знамения, то оно сохранило начальную греческую форму 2-ух перстов со времен древности русского христианства, и когда перед началом 16 века в Российской Федерации начала распространяться новогреческая форма перстосложения, она была осуждена и воспрещена Стоглавым Собором 1551 г. Теперь же Никон решался собственным личным распоряжением, да еще в предверии Великого поста, который всегда вызывал в Киевской Руси большое религиозное напряжение, заменить старое российское и древнегреческое крестное знамение новогреческим» [6].
В старообрядческой традиции принято ограждать себя двуперстием, потому как собственно Христос — Его божественную и человеческую природу означают указательный и усредненный персты — «нас ради человек и нашего ради спасения» (Символ веры) распялся на кресте.

По учению новообрядческому, троеперстие означает Троицу, безымяный и мизинец при этом подобает «держать праздно».

Если даже не погружаться в историю происхождения перстосложения, смысловое содержание двуперстия правильнее и глубже.

Время прошло. Почему нельзя простить?

Меняются эпохи, меняются нравы. Когда-то представители синодальной Церкви и власти жгли древние рукописные книги — в настоящий момент этими книгами любуется весь мир за стеклами витрин в музеях.

Записывали иконы, которые в настоящий момент старательно расчищают реставраторы. Резали языки за молитвенное пение, гармоничности и трудности которого сегодня удивляются искусствоведы.

Мир поменялся. Почему нельзя простить и свыкнуться?
Простить можно и необходимо.

И старообрядцы прощали тут же, из-за того что с детских времен научены прощать по заповеди Христа: «Любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящим вас и молитесь за обижающих вас и гонящих вас» (Мф. 5, 14).

А вот свыкнуться…
На поместном соборе Русской Православной Церкви 1971 года дореформенные и пореформенные обряды признаны равноспасительными, а проклятия староверов — как бы и не существует.

Однако в вере может быть лишь одна истина. Свыкнуться было бы хорошо.

Но свыкнуться необходимо, наверняка, с истиной?

Патриоты или оппозиционеры?

Верные сыны Отечества, старообрядцы и после раскола полностью делили с собственным народом все его беды и горести, до останней капли крови защищали Родину в войнах. Их подвиг не просто проявление патриотизма, но исполнение Божией заповеди любви к ближнему.

Портрет атамана Матвея Платова
Они защищали Россию во время вторжения Наполеона.

История помнит имя генерала от кавалерии казачьего атамана Матвея Платова.

Он учавствовал во всех войнах России конца XVIII — начала Девятнадцатого века. Его отряды отличились в боях под Бородином, Смоленском, Гжатском.

В бою под Лейпцигом корпус под руководством Платова разгромил французов, взяв в плен 15 тысяч солдат и офицеров. [7]
Когда Наполеон вошел в Москву и городской голова граф Растопчин быстро бежал из столицы, должность городского головы принял Прокопий Шелапутин.

Он происходил из старинного старообрядческого рода, был торговцем первой гильдии и имел звание коммерции советника. [7]
Казачьим отрядам донских старообрядцев доверяли оберегать царя.

Разговор язычника с православной христианкой. Ступай к STAROVE.RU.

В ужасные дни февраля 1917 года, когда от Николая II отвернулись все — и правительство, и гос Дума, и армия, и синодальная Церковь, — король доверял только старообрядцам, из которых была сформирована его охрана. [7]
Современный автор профессор Дмитрий Поспеловский отмечает:
«Отрекаясь от престола, король вспомнил не об официально возглавляемой им Русской Православной Церкви, а о старообрядцах… Интересно, понял ли он в тот момент, какую роковую погрешность совершали его предшественники, преследуя в течение практически 250 лет старообрядцев, другими словами собственно то религиозное течение русского народа, которое благодаря собственному принципиальному консерватизму должно было бы быть главной опорой династии?» [8]
С самим началом Первой мировой помещения московских Рогожских богаделен были отданы под больницы.

Архиепископ Столичный Иоанн (Картушин) благословил отдать под госпиталь собственные свои покои, а сам переселился в дом Соловьевых на Рогожской заставе, где и умер в апреле 1915 года. Примеру Рогожских старообрядцев последовало очень много остальных общин Центральной России.

На фронт ушло большинство из тридцати первых выпускников старообрядческого института. Практически они все погибли смертью храбрых.

Архиепископ Иринарх (Парфенов)
Об участии староверов в Великой Отечественной войне красноречиво говорит воззвание предстоятеля Церкви в то время архиепископа Иринарха (Парфенова):
«Возлюбленные чада старообрядческой Христовой Церкви, находящиеся в немецком пленении и оккупации… Из центра старообрядчества — из достославной Москвы, с Рогожской заставы, я, ваш архипастырь и богомолец, обращаюсь к вам со словами утешения и надежды и призывом оказывать всяческое сопротивление врагу.

Помогайте партизанам, вступайте в их ряды, будьте достойны собственных прадедов, бившихся за собственную святую Русь. Попробуйте вспомнить, как наши достославные предки, движимые любовию к Родине, все как один вилами и рогатинами истребляли и гнали с собственной земли двунадесять языков гордого завоевателя.

И сколько же их ушло из России? Жалкая кучка!

Освобождение нашей матери-родины от исконного врага и губителя русского населения — украины — всенародное святое дело.

Помогайте нашей армии уничтожать и отгонять врага со священной земли нашей и благодаря этому приближать веселый час соединения с вами. Мы же тут возносим Господу Богу постоянные молитвы, чтобы он сберег вас от зла и губительства и дал вам силы прадедов наших в борьбе за освобождение нашей отчизны от захватчиков». [9]
Непонятые и непринятые с собственном Отечестве, староверы, но все таки, хранили собственное сердце чистым от зла и обиды, откликались на первые призывы Родины о помощи, не дожидаясь при этом почестей и наград.

Главной наградой для них была бы возможность воздавать молитвы Богу на родной земля, не таясь и терпя за это поношения. Впрочем краткие периоды послаблений сменялись новой чередой репрессий и разорений.

Почему у истинной веры так мало сторонников?

Православию за последние 300 лет пришлось пережить ряд преследований: сначала со стороны царских властей с попыткой склонить к принятию официальной религии, потом репрессии советского союза. В результате преследований старообрядческая Церковь стала численно небольшой, что, тем не менее, никогда не смущало хранящих подлинное православие христиан.

Церкви неминуемо предстоит умалиться настолько, что Сын Человеческий, придя, найдет ли веру на земля (Лк. 18, 8).

В Евангелии сказано: «Не бойся, небольшое стадо! потому что Папа ваш благоволил дать вам царство» (Лк.

12, 32).
При Петре I жизненный образ, натуральный и обычный для старообрядцев, запрещался на законодательном уровне: нельзя было ходить в русском платье, за ношение бороды надеялся особенный налог, староверам повелось двойное налогообложение.

Бородовой символ времен Петра I, свидетельствующий про уплату налога на бороду
Сестра Петра I царевна Софья издала знаменитые «Двенадцать статей»: старообрядцев предписывалось бить батогами, заточать в монастыри, лишать имущества, пытать самыми разными способами, а оставшихся при собственных убеждениях — сжигать живыми в срубах.

Наказывать повелось даже тех, кто просто подал чашку воды старообрядцу: «Которые люди расколщиков у себя держали и чинили им поноровку, ведая про них, и для их прелестного учения, а не извещали, и видя не поймали и не привели, или от того с сих имали какие взятки: и таким за то чинить ожесточённое наказание, бить кнутом и ссылать в дальние города; а буде которые ведая, подобных же церковных соперников в своем доме держали, творя к ним милость, или которые учнут приходить про них проведывать или приносить питие или яствы, или принесут от кого какие письма подсылкою, а сами хотя того прелестного их учения и не удерживались и по свидетельству в том очистятся, и тем, за утайку тех воров, чинить наказание, бить кнутом, а других, смотря по делу, и ссылать; а которые что приносили собою спроста, и в том очистятся, и тем чинить наказание, бить батоги». [12]
Значительную часть ХIХ века старообрядцы были вне закона: они лишались гражданства, их браки объявлялись незаконными, а дети — незаконнорожденными.

Центры старообрядчества, которые складывались на окраинах страны, иногда разорялись.
10 мая 1827 г. Комитет министров воспретил священникам выполнять переезды из одного уезда в другой для выполнения треб.

В случае пренебрежения запрещением велено было «поступать с ними, как с бродягами». На это распоряжение Николай I наложил резолюцию: «Очень правильно». [9] Аналогичным образом люди, жившие далеко от священника, не имели возможности ни выполнять таинство крещения, ни погребать покойников по церковным правилам.

Такой мерой человека вынуждали перейти в единоверие (приходы официальной Церкви, в которых дозволялось молиться по дораскольным книгам), чтобы он мог жить законно и по смерти рассчитывать хоть на какое-то церковное погребение.
Не обращая внимания на эти все суровые меры, по официальным подсчетам, в дореволюционной России 4–5 млн человек из 125 млн населения России назвали себя старообрядцами. [12]

Не менее страшным было советское время, когда за веру сначала расстреливали и морили в лагерях, а позднее говорить о вере запрещали. Много правильных и добрый знаний ушло в вечность одновременно с теми, кто знал, но боялся даже заикнуться собственным детям о Боге.

Максимум, что могли сделать верующие родители, бабушки и дедушки — зашить крестик в потайной карман школьной формы ребенка. Доживший до лихолетий 90-х этот ребенок, возможно, вспомнил, что «бабушка была верующая» и начал искать веру, но пошёл «куда ближе».

Оставив идею строительства коммунизма, Официальные власти дали разрешение — «пускай церковь будет». Но «добро» это касалось преимущественно тех, кого признавала и дореволюционная официальная власть.

Старообрядчеству же далеко не сразу получилось оправиться от ужасов советских лет. Его очень долго не воспринимали серьезно, уравняв с появившимися в большом количестве сектами.

О староверах на данный момент очень много говорят, пишут книги, снимают фильмы, восхищаются тем, как им в подобных неблагоприятных условиях получилось сберечь древнюю культуру. Сочувствуют.

Однако не спешат присоединиться.

Почему? Из-за того что сегодня принято рассчитывать на себя, а не на Бога.

Из-за того что Домострой сегодня — это не гуманно и не способствует «развитию личности».

Из-за того что юбка, платок и пятеро детей сегодня откровенно не в моде. Из-за того что верить — значит «отвергнуться себя, взять крест собственный и следовать за Христом» (Мф.

16, 24), а это тяжело. Легче «верить в душе».

Однако для тех, кто допустил возможность существования Бога, вера становится стержнем, на котором возможно строить духовную жизнь даже в сегодняшней суете.

Старообрядец в современном мире

Старообрядца не сразу выделишь в толпе. Да, мужчины обязательно с бородой, а дамы покрывают голову платком и носят юбки.

В другом же в обычной жизни они смотрятся также, как и большинство их современников. Иное дело — старообрядческий храм.

Тут можно полностью ощутить старые традиции в одежде.

Мужчины чаще носят косоворотки навыпуск обязательно с пояском поверх или длинные темные кафтаны. Дамы — сарафаны «в пол» и платки «под булавку».

Кто-то соблюдает эти традиции одежды и в миру, но абсолютно не все и не всегда.

А вот внутренний вид человека истинно верующего — одинаков и в миру, и в храме.
Старообрядец молится.

Молитвенная жизнь его не исчерпывается помещением храма, изо дня в день начинается и оканчивается молитвой.

Он регулярно сверяет собственную жизнь с евангельскими заповедями и на следующий день пытается прожить лучше, чем вчера.
Старообрядец постится.

То, что сегодня представляют в качестве новых программ здорового жизненного образа — диеты, сбалансированное питание, здоровая еда, — в Киевской Руси было нужным и настоящим и изъявлялось в форме православного поста.

Фундамент его мирозданья — семья. Он избирает спутницу жизни не на много лет, а на всю жизнь.

У него очень много детей, из-за того что он и сам вырос в многодетной семье. Он заботится о родителях.

Не только благодаря тому, что еще в Ветхом Завете было заповедано «почитать отца собственного и матерь» — он просто не может иначе: поколение за поколением в его семье поступало также.
Старообрядец не предается пьянству и не курит.

Курение всегда было под запретом, даже в том случае, когда курил весь свет, включая епископов, прославленных сегодня РПЦ в лике святых.
Православный старообрядец — это человек свободный.

Свободный, первым делом, от навязанных правил нынешнего мира и способный управлять собственными страстями.

Старообрядцы — а где они в настоящий момент?

Старообрядчество — явление исключительно русского происхождения. Впрочем преследования заставляли данных православных русских бежать далеко за пределы собственной родины: в Западную Европу, и даже Австралию и страны Америки.

Сегодня старообрядцы рассеяны по всему свету. Их храмы есть в ключевых больших городах России, а еще деревнях и поселках, где имеются большие общины.

В Москве старообрядческих храмов пять, в СПБ работают три общины, в Нижнем Новогроде — две.

За рубежом старообрядцы часто до этого времени живут целыми поселениями — чтобы сберечь веру за границами родины, приходится держаться друг друга.
Век IT сделал знание о древлеправославии доступным для любого в мире.

Удостоверившись в истинности православного старообрядчества, в 2012 году его приняли некоторые общины Уганды, а в 2017 г. — Пакистана.

Административное устройство старообрядческой Церкви

Старообрядческая Церковь представлена сегодня 2-мя Митрополиями: Московской Митрополией, предстоятель которой митрополит Всея Руси Корнилий, и Белокриницкой Митрополией — предстоятель Леонтий, архиепископ Белокриницкий и всех Древлеправославных христиан митрополит. Центр Московской Митрополии — Москва, резиденция Московского митрополита находится на Рогожском кладбище.

Митрополиты Леонтий (слева) и Корнилий (с правой стороны) после богослужения в кафедральном соборе Казани
Столичный митрополит окормляет приходы России, Украины, Молдавии, Казахстана.

Резиденция Белокриницкого митрополита — в городе Браиле (Румыния). Предстоятель этой Митрополии окормляет приходы Западной Европы и США.

Высшими правящими органами Церкви также считаются Освященный Собор и Архиерейский Собор.

Предстоятель Церкви

Церковь — собрание верующих: тех, кто на земля, и тех, кто уже ушел из земной жизни и пребывает в вечности. Глава Церкви — Христос, а митрополит — предстоятель земной Церкви.

Все его заботы и попечение — о тех, кто идет ко спасению. По жизненному образу он инок — человек, отрекшийся от мирских забот и посвятивший жизнь молитве и Богу.

По должности он епископ, наделенный правом обустраивать духовную жизнь многих: освящать храмы, рукополагать священство.
Преследования старообрядческую Церковь стали причиной тому, что все православные епископы были истреблены.

Последний православный епископ Коломенский Павел был сожжен во второй половине 50-ых годов XVII века. Церковь осталась без епископов, другими словами без возможности рукополагать священников.

В течение практически двух сотен лет литургическая жизнь Церкви, а еще совершение таинств оставались потенциальными вследствие того, что рукоположенные в официальной реформированной Никоном Церкви священники раскаивались в собственных отступлениях от православия. Подобных священников старообрядцы принимали и позволяли до служения, не теряя веры в то, что когда-то найдется и епископ, который удостоверится в истинности православия, сберегаемого старообрядцами.

Во второй половине 40-ых годов девятнадцатого века так был принят митрополит Босно-Сараевский Амвросий, и полнота иерархии в православной старообрядческой Церкви была восстановлена.
Епископ, архиепископ, митрополит и патриарх — различные звания в границах одной и той же священной степени.

Все они имеют равные обязанности и полномочия. Патриарх — высшая степень хорошие качества епископа.

На ступень ниже в лестнице иерархии митрополит, еще ниже архиепископ и, наконец, епископ. Для старообрядческих приходов Европы присоединенный к старообрядческой Церкви митрополит Амвросий рукоположил митрополита Кирила (Тимофеева), аналогичным образом вереница митрополитов в Браильской Митрополии не прерывается до этого времени.

Для восточных приходов, которые испытывали куда более тяжёлые притеснения и привлекали большое внимание властей, митрополит Кирил рукоположил архиепископа Антония (Шутова). Очень долго предстоятель русской Церкви именовался архиепископом, пока в 1988 г. не был построен в положительное качество митрополита.

Строить старообрядческого митрополита в положительное качество патриарха сегодня не видится смысла ввиду не очень приличного количества епископов, пребывающих в положительном качестве митрополита.
К митрополиту принято официально обращаться «Ваше Высокопреосвященство», в быту — «владыка».

Приветствуют митрополита, как и других епископов, земным поклоном и просьбой «прости Христа ради», на что епископ, в основном, благословляет, ограждая двуперстным крестным знамением.

Освященный Собор

«Где двое или трое собраны во имя Мое, там Я посреди них» (Мф. 18, 19, 20).

Помня данные слова Христа, христиане важное значение придают общей молитве, а все важные решения принимают обязательно вместе.

Высший правящий орган Церкви — Освященный Собор. Освященный Собор созывается митрополитом один раз в году и обсуждает жизненные церковные проблемы, принимая постановления, которыми руководствуется Церковь в собственной обычной жизни.

Участники Освященного Собора проходят в зал совещаний после молебна
В Соборе обязательно принимают участие митрополит, все епископы, священники, диаконы, а еще миряне, избранные в собственных приходах.

Вопросы, выносимые на Собор, объявляются заблаговременно. Их обсуждают на собрании в середине общины, и участник от общины на Соборе голосует, руководствуясь не собственным личным мнением, но мнением общины.

Освященный Собор в Московской Митрополии, в основном, созывается осенью после праздника Покрова Пресвятой Богородицы, в нем принимают участие около двухсот делегатов. Работа Собора начинается молебном Пресвятой Троице.

Потом митрополит Корнилий зачитывает Обращение к Собору с отчетом о ключевых событиях в Церкви за прошлый год. Совещания продолжаются три дня, по их результатам издаются Постановления Освященного Собора/

Архиерейский Собор

Если потребуется митрополит созывает Архиерейский Собор, куда входят все архиереи Митрополии. Совещания Архиерейского Собора проходят за закрытыми дверями, а постановления не всегда обнародуются, потому как решения Архиерейского Собора затрагивают священников.

Архиерейский Собор избирает епископов из кандидатов и представляет их на заявление митрополиту; принимает решения о прекращении служения епископов и священников или переводе их в иное место служения.

Совет Митрополии

В помощь митрополиту в его трудах по управлению Церковью создан Совет Митрополии. Совещания Совета Митрополии возглавляет митрополит.

В Совет обязательно входят все епископы, икономы и благочинные епархий, а еще некоторые священники и миряне, которые приглашаются на определенное совещание. С целью решения конкретных задач, требующих систематической работы, делаются комиссии по конкретному вопросу.

Совет созывается митрополитом если потребуется, однако не реже 2-ух раз в году. Сегодня на Совет Митрополии священство съезжается в феврале, мае и сентябре.

Его решения принимаются открытым голосованием и оформляются в Постановления Совета Митрополии.

Епархиальное устройство Митрополии

Митрополия разделяется на епархии — административно-территориальные единицы, которые управляются епископами. Епископ в рамках собственной епархии, также как и митрополит, рукополагает священников, решает прочие кадровые вопросы, освящает храмы.

В епархии, где по какой-нибудь причине нет собственного епископа, функции епископа исполняет митрополит.
К большому сожалению, даже в нашем информационно развитом мире мало кто правильно представляет себе подобное явление, как старообрядчество. Не все знают его историю, мало кто понимает суть. Митрополит Всея Руси Андриан говорил:
«Что собой представляет Старообрядческая Церковь, практически все знают очень туманно или в очень искаженном виде, а некоторые и абсолютно не знают» [14].
«Многие вообще ничего не знают о сути церковного раскола Семнадцатого века, — отмечает историк Г.С. Чистяков, — и представляют спор между старообрядцами и новообрядцами пустым словопрением в духе конфликта «остроконечников» и «тупоконечников» в романе Джонатана Свифта «Путешествие Гулливера».

Богословские, вероисповедальные причины деления рассматриваются не часто, их пытаются совсем не обговаривать и не затрагивать» [15].
Старообрядцев в большинстве случаев считают «отделившимися», «избравшими собственный путь» «обрядоверами».

Тогда как, в действительности, в старообрядчестве в неизменной чистоте сбереглось православие, которого держалась Русь в течение 6-ти с половиной веков с момента крещения Руси до реформ патриарха Никона.

Перечень источников

1. Ксенос (Кабанов И.Г.). История и обряды Ветковской церкви.
2. Старообрядчество. Короткая историческая справка о старообрядчестве —http://ruvera.ru/staroobryadchestvo
3. Старообрядчество. Большая отечественная энциклопедия.
4. Житие протопопа Аввакума, им самим написанное.
5. Зеньковский С.А. Российское старообрядчество — http://apocalypse.orthodoxy.ru/zenkovskij/20.htm
6. https://bigenc.ru/religious_studies/text/4163476
7. Епископ Зосима (Еремеев), иерей Александр Панкратов. Правила благочестивого поведения в доме Божием.
8. Митрополит Корнилий. Они сражались за Родину — http://rpsc-nn.ru/articles/142-mitropolit-kornilij-staroobryadtsy-i-gosudarstvo-rodina-otechestvo-dolg.html
9. Поспеловский Д. На пути к соборности// Община. XXI век. Православное обозрение. 2003, № 9 (34). С. 2.
10. Российский госархив социально-политической истории. Ф. 17. Оп. 125. Д. 188. Л. 3.
11. 12 статей царевны Софьи — http://rpsc.ru/misc/other/dvenadtsat-statey-tsarevnyi-sofi/
12. К. Кожурин. Российское старообрядчество в девятнадцатом веке — http://iamruss.ru/russkoe-staroobryadchestvo-v-xix-veke/
13. http://rpsc.ru/history/sevastyanov-kolichestvo/
14. Четвергов А. Митрополит. Освобождение духа// Старообрядчество: история, культура, актуальность.Материалы VII международной конференции. М. – Боровск, 2005.
15. Г.С. Чистяков. Чем старая вера разнится от новой — http://rpsc.ru/info/chistyakov_otlichia/

© Религиозная организация «Российская Православная Старообрядческая Церковь». Официальный сайт Московской Митрополии.

Поддерживается с применением гранта Главы государства РФ на развитие гражданского общества, предоставленного Фондом президентских грантов.

fanatsporta.ru

Сейчас, увлекаясь изучением русской культуры, всевозможными путями духовного и физического развития большинство людей начали интересоваться староверами. На самом деле, староверы — кто они?

Есть очень много мнений и взглядов на данный счет.

Одни полагают, что это те православные христиане, которые исповедуют веру, бывшую до церковного раскола времен реформы Никона. Прочие думают, что это люди, которые выбрали для себя веру, которую православные священники именуют языческой.

Старую веру, которая была популярна до Крещения Руси по приказу князя Владимира.

Староверы — кто они

Первые ассоциации, которые приходят на ум — это люди, которые живут в тайге, отринувшие все цивилизационные блага, идут старинному укладу жизни, все делают сами, не применяя при этом никакую технику. Медицина тоже не популярна, все заболевания лечатся молитвами староверов и постом.

Насколько это правда? Тяжело сказать, ведь староверы не распространяются о собственной жизни, не сидят в социальных сетях, не пишут о ней в блогах.

Жизнь староверов скрытная, течет в закрытых общинах, они пытаются еще раз не контактировать с людьми.

Складывается чувство, что их можно заметить, только нечаянно заблудившись в тайге, блуждая не 1 день.

Где живут староверы

К примеру, живут староверы в Сибири. В условиях сурового и холодного климата собственно благодаря им осваивались новые неизведанные и малодоступные уголки страны.

Есть деревни староверов в Алтайском крае, их несколько — Верхний Уймон, Маральник, Мульта, Замульта. Именно в подобных местах они скрывались от преследований с государственной стороны и официальной церкви.

В деревне Верхний Уймон можно посетить музей старообрядцев и выяснить детально про их обиход и веру. Не обращая внимания на то что отношение к ним поменялось в хорошую сторону с ходом истории, староверы предпочитают подбирать для жизни удалённые уголки страны.

Чтобы прояснить вопросы, инстинктивно появляющиеся при их изучении, стоит сначала понять, откуда они взялись и между ними в чем разница. Староверы и старообрядцы — это кто такие?

Откуда они взялись

Чтобы выяснить ответ на вопрос, кто они, староверы, сначала предстоит погрузится в историю.
Одним из важных и трагических событий в Российской Федерации стал раскол Русской церкви.

Он разделил верующих на 2 лагеря: последователей «старой веры», которые не хотели принимать никакие новшества, и смиренно принявших новшества, появившиеся благодаря реформам Никона. назначенный царем Алексеем, пожелавшим поменять Русскую церковь. Между прочим, понятие «православие» возникло одновременно с реформой Никона.

Благодаря этому словосочетание «православные староверы» несколько нетактично. Однако в современности данный термин вполне важен.

Из-за того что сейчас официально есть Российская православная говоря по другому церковь староверов.

Итак, изменения в религии случились и повлекли за собой многие события. Можно сказать, В то время в семнадцатом веке и возникли первые староверы в Российской Федерации, последователи которых есть и по сей день.

Они выступали в протест Никонских реформ, согласно их точке зрения, изменяющих не только характерности некоторых обрядов, но и саму веру. Новшества эти проводились с целью сделать православные обряды в Киевской Руси как можно более похожими на греческие и общемировые.

Обосновывались они тем, что церковные книги, которые переписывались вручную, во времена Крещения в Киевской Руси имели некоторые искажения и опечатки, по мнению приверженцев новшеств.

Почему люди противились реформам Никона

Почему люди выступали в протест новых реформ? Возможно, здесь сыграла роль личность самого патриарха Никона.

Король Алексей назначил его на значимый пост патриарха, дал ему возможность полностью поменять правила и обряды русской церкви.

Но выбор этот был немного странным и не очень оправданным. Патриарх Никон не имел необходимого опыта в разработке и проведении реформ.

Он вырос в простой крестьянской семье, с каким то периодом стал в собственной деревне священником.

Вскоре перешел в Столичный Новоспасский монастырь, где и познакомился с русским царем.
Взгляды их на религию в большинстве случаев совпали, и вскоре Никон стал патриархом.

Последний мало того что не обладал достаточным опытом для этой роли, но и, согласно многим историкам, был властным и ожесточённым. Он хотел власти, не имеющей границ, и завидовал в данном плане патриарху Филарету.

Стараясь по-всякому показать собственную важность, он проявлял активность везде и не только как религиозный функционер. К примеру, самолично принимал участие в подавления восстания в первой половине 50-ых годов XVII века, конкретно он хотел ожесточённой расправы над восставшими.

Что поменялось

Реформа Никона внесла значительные изменения в русскую христианскую веру. Собственно поэтому возникли соперники данных новшеств и последователи старой веры, которых потом начали называть староверами.

Они подвергались преследованиям долгое время, были прокляты церковью и исключительно при Екатерине II отношение к ним поменялось в хорошую сторону.

В данный же период возникло два понятия: "старовер" и "старообрядец".

В чем разница и кого они обозначают, в наше время многие уже не знают. В действительности два этих понятия по существу все то же самое.

Не обращая внимания на то что реформы Никона принесли стране только раскол и восстания, из-за чего то есть мнения от том, что они практически ничего не поменяли. Очень часто в учебниках истории указывают только два или три изменения, в действительности их больше.

Беседа Старовера с Христианским Попом

Итак, что же изменилось и какие новшества случились? Необходимо узнать это, чтобы понимать, как отличаются староверы от верующих православных, принадлежащих официальной церкви.

Крестное знамение

Христиане после новшества осеняли себя крестом складывая три пальца (или перста) — большой, указательный и усредненный. Троеперстие или «щепоть» предполагает святую Троицы — Отца, Сына и Святого духа.

Хотя до недавнего времени, до реформы, применяли для этого всего двуперстие. То существует два пальца — указательный и усредненный оставляли прямыми или слегка выгнутыми, а прочие складывали вместе.

Оно должно изображать ключевые два символа веры — Распятие и Воскресение Христа. Собственно двуперстие было нарисовано на многих иконах и пришло из греческих источников.

Староверы или старообрядцы до этого времени применяют двуперстие, осеняя себя крестным знамением.

Поклоны во время служб

До реформ совершалось несколько вариантов поклонов на службе, всего их было 4-ре. Первый — до перстей или до пупа, назывался обыкновенным.

Второй — в пояс, считался средним. 3-ий назывался «метание» и производился практически до земли (небольшой земной поклон).

Ну и четвертый — до самой земли (великий земной поклон или проскинеза).

Вся данная система поклонов до этого времени действует при старообрядческих богослужениях.
После никонской реформы не запрещается было кланяться только до пояса.

Изменения в книгах и иконах

В новой вере и старой по-разному писали имя Христа. До недавнего времени писали Исус, как в греческих источниках.

После реформ необходимо было тянуть его имя — Иисус.

В действительности, здесь тяжело сказать, какое написание ближе к оригиналу, так как в греческом языке есть специализированный символ обозначающий протягивание буквы «и», в русском языке он отсутствует.

Таким образом, чтобы написание соответствовало звучанию, в имени Бога добавили букву «и». Сбереглось старое написание имени Христа в молитвах староверов, и не только у них, еще в болгарском, сербском, македонском, хорватском, белорусском и украинском языках.

Крест

Крест у старообрядцев и последователей новшеств существенно отличается. У последователей древнего православия признавался только восьмиконечный вариант.

Старообрядческий символ распятия представлен восьмиконечным крестом, размещенным в середине более массивного четырехконечного. На самых древних крестах также отсутствуют изображения распятого Иисуса.

Для его создателей важна была скорей сама форма, а не изображение. Нательный крест старообрядца тоже имеет аналогичный вид без изображения распятия.

Среди новшеств Никона, касающихся креста, можно отметить еще Пилатову надпись. Это буквы, которые заметны на самой верхней небольшой перекладине простого креста, который в настоящий момент реализуется в церковных лавках — I N Ц I. Это надпись, которая оставлена Понтием Пилатом — римским прокуратором, приказавшим наказывать Иисуса.

Она означает «Иисус Назорей, Король Иудеи». Она возникла на новых никонских иконах и крестах, старые версии уничтожались.

В начале раскола начались ярые споры о том, допускается ли изображать эту надпись.

Архидиакон Игнатий из Соловецкого монастыря написал по данному поводу челобитную царю Алексею, отвергая в ней новую надпись и требуя вернуть старую I Х Ц С обозначающую «Исус Христос Король славы». Согласно его точке зрения, старая надпись говорит о Христе как о Боге и Творце, который занял собственное место на небе после Вознесения.

А новая говорит о нем, как об обыкновенном человеке, пребывающем на земля. Но Феодосий Васильев, диакон церкви Красный ям и его последователи очень долго, наоборот, отстаивали «пилатову надпись».

Их величали федосеевцами — особенным ответвлением старообрядчества.

Все другие староверы применяют более древнюю надпись в изготовлении собственных крестов до этого времени.

Крещение и крестный ход

У старообрядцев может быть только полное погружение в воду, осуществляемое три раза. Впрочем после никоновских реформ возможным стало либо выборочное погружение при крещении, или даже просто обливание.

Крестный ход до недавнего времени совершался по солнцу, по часовой стрелке или посолонь. После реформы во время обрядов его выполняют против часовой стрелки.

Это стало причиной в свое время сильное неудовольствие, люди стали считать новую тьмы.

Критика старообрядцев

Староверов часто осуждают за их незаменимое соблюдение всех догм и обрядов. Когда изменили символику и определенные свойства старых ритуалов, это стало причиной сильное неудовольствие, бунты и восстания.

Последователи старой веры даже могли выбрать мученическую смерть, чем согласиться с новыми правилами. Кто они — староверы?

Фанатики или самоотверженные люди, отстаивающие собственную веру?

Человеку в наше время это тяжело понять.
Как из-за одной буквы, которую изменили или выкинули либо, наоборот добавили, можно обрекать себя на смерть?

Многие авторы статей пишут, что символика и эти все очень маленькие, согласно их точке зрения, изменения после никоновской реформы носят лишь внешний характер. Но правильно ли так считать?

Разумеется основное — это вера, а не просто слепое соблюдение всех правил и обычаев. Но где предел данных допустимых изменений?

Если следовать такой логике, то для чего вообще необходимы эти символы, для чего именовать себя православными, для чего необходимо крещение и остальные ритуалы, если их так можно не прилагая больших усилий менять, просто получив власть, погубив при этом сотни людей, которые не согласны. Для чего необходима такая православная вера, если она абсолютно не отличается от протестантской или католической.

Ведь эти все обряды и обряды есть не спроста, ради их слепого выполнения. Люди не напрасно хранили знание об данных ритуалах столько лет, передавали из уст в уста, переписывали книги вручную, ведь это очень большой труд.

Возможно, они видели за этими обрядами что то большее, то, чего сегодняшний человек не в состоянии понять и видит в этом неиспользуемую внешнюю атрибутику.
После церковного раскола Семнадцатого века прошло уже более трех веков, а большинство так и не знают, как отличаются старообрядцы от православных христиан.

Не нужно так.
После церковного раскола Семнадцатого века прошло уже более трех веков, а большинство так и не знают, как отличаются старообрядцы от православных христиан.

Давайте разберемся.

Разделение понятий «старообрядчество» и «православная церковь» достаточно условно. Сами старообрядцы признают, что конкретно их вера православная, а РПЦ именуют нововерцами или никонинанами.

В старообрядческой литературе XVII — первой половины Девятнадцатого века термин «старообрядческий» не применялся.
Старообрядцы величали себя по-разному.

Староверами, древлеправославными христианами…Также применялись термины «правоверие» и «подлинное православие».
В сочинениях старообрядческих начетчиков Девятнадцатого века очень часто употреблялся термин «истинно православная церковь».

Большое распространение термин «старообрядчество» получил только к концу Девятнадцатого века. При этом старообрядцы разных согласий обоюдно отрицали православность друг друга и, говоря со всей строгостью, для них термин…

Чем отличается старообрядческая церковь от православной?
Богослужебная реформа Патриарха Никона 1650-1660-х годов вызвала в Русской Православной Церкви раскол, вследствие которого от ключевой массы верующих отделились несогласные с новыми правилами богослужебной жизни духовенство и миряне.

Старообрядцев стали считать раскольниками, их преследовали, часто жестоко. В ХХ веке позиция РПЦ в отношении к старообрядцам смягчилась, впрочем к молитвенному единению верующих это не привело.

Старообрядцы продолжают считать настоящим собственное учение о вере, относя РПЦ к инославным.

Что такое старообрядческая и православная церковь

Старообрядческая церковь – совокупность религиозных организаций и течений, возникших в русле православной церкви, но отделившихся от нее вследствие несогласия с реформами, проведенными Патриархом Никоном.
Православная церковь – объединение верующих, относящиеся к восточной ветки христианства, принимающих догматы и следующих…

Короткая история появления старообрядческого (староверского) движения

Староверы, они же старообрядцы, — адепты православного направления в Российской Федерации. Движение староверов было вынужденным, так как патриарх Никон во второй половине Семнадцатого века приказал провести церковную реформу Русской Православной Церкви.

Цель реформы: привести в соответствии с византийскими (греческими) все обряды, службы и церковные книги. В середине 50-х годов Семнадцатого века патриарх Тихон имел мощную поддержку царя Алексея Михайловича, который претворял в жизнь идею: Москва — 3-ий Рим.

Благодаря этому церковные реформы Никона должны были замечательно вписаться в данную идею. Но, де-факто, в Русской Православной Церкви случился раскол.

Это была подлинная трагедия, так как часть верующих не захотели принять церковную реформу, которая меняла их жизненный уклад и представление о вере. Так появилось движение староверов.

Люди, не согласные с Никоном, бежали в далекие уголки страны: горы, леса, таежную…

Вопрос:

В чем заключаются отличия между Православием и старообрядчеством?
Старообрядчество появилось в середине 17 века в ответ на предпринятую в 1653 – 56 годах патриархом Никоном унификацию богослужения и церковных текстов.

Приняв через Византию христианство, Русь восприняла от Константинопольской Церкви богослужение и уставные тексты. За 6,5 веков появилось немало разночтений в текстах и различий обрядового характера.

За основу для нового славянского текста были приняты новопечатные греческие книги. Потом приводились варианты и параллели по рукописям.

Что же касается обряда, изменения по настоящему побеспокоили только некоторые небольшие детали: двоеперстное крестное знамение было заменено на троеперстное, взамен «Исус» стали писать «Иисус», хождение выполнять навстречу солнцу, а не «посолонь», вместе с восьмиконечным крестом стали принимать четырехконечный. Согласиться можно, что эти шаги были выполнены без достаточной подготовки и нужной…

Сергей Ивин Мудрец (10317) 9 лет тому назад
Отличий — море.

Но главных — 9. Всех я не помню.

Яна Турнова все правильно именовала, могу только дополнить её ответ. Во-первых, почему старообрядцы крестятся 2 перстами, а прочие 3 сложены вместе за теми 2-мя, которыми крестятся.

Это благодаря тому, что церковь — Христианская.

2 перста означают поклонение Главе Церкви — Исусу Христу (Христос — одновременно человек и Бог, что и представляют собой 2 пальца) . А прочие 3 пальца на руке означают Троицу, представителем которой для человека считается Христос. Старообрядцы обходят во время Крёстного хода церковь по солнцу (как воплощение того, что идут за Христом, являющийся Солнцем человечества) , а представители официального православия обходят Церковь против солнечного света.

Ещё одно отличие — в церковных песнопениях (у одних — сугубая Аллилуйя, у прочих — тригубая) . Старообрядцы признают только 8-конечный православный крест, а официальная церковь признаёт и 4-х,…
Сегодня многие люди на вопрос про то, кем являются староверы, навряд ли дадут внятный ответ, ведь на сегодняшний день понятие «староверы» ассоциируется с чем-то дремучим, очень древним, оставшимся где нибудь далеко в прошлом.

Разумеется, сегодня на городских улицах уже не встретить мужчин со специальной стрижкой «горшок» и окладистой бородой, да и женщин в длинных юбках с платком, завязанным под подбородком не найти. Но сторонники старообрядчества есть и их в различных городах Росси много.

Характерности староверов

Рассмотрим этих людей, как староверы, кто они и чем занимаются. Это общины людей, которые поддерживают традиции православной церкви во времена крещения Руси, и остаются верны, по сей день древним церковным обрядам.

По существу, между новой и старой верой нет особенных отличий, но учение староверов намного строже православных. А помимо прочего есть и еще несколько отличий, а конкретно:

Староверы крестятся двуперстием.

Имя Христа на иконах староверов пишется «Исус», с одной…
После церковного раскола Семнадцатого века прошло уже более трех веков, а большинство так и не знают, как отличаются старообрядцы от православных христиан.

Не нужно так, уверены журналисты интернет-портала newezo.ru

Терминология

Разделение понятий «старообрядчество» и «православная церковь» достаточно условно. Сами старообрядцы признают, что конкретно их вера православная, а РПЦ именуют нововерцами или никонианами.
В старообрядческой литературе XVII — первой половины Девятнадцатого века термин «старообрядческий» не применялся.
Старообрядцы величали себя по-разному. Староверами, древлеправославными христианами…Также применялись термины «правоверие» и «подлинное православие».
В сочинениях старообрядческих начетчиков Девятнадцатого века очень часто употреблялся термин «истинно православная церковь». Большое распространение термин «старообрядчество» получил только к концу Девятнадцатого века. При этом старообрядцы разных согласий обоюдно отрицали православность друг друга…
После церковного раскола Семнадцатого века прошло уже более трех веков, а большинство так и не знают, как отличаются старообрядцы от православных христиан.
Разделение понятий «старообрядчество» и «православная церковь» достаточно условно. Сами старообрядцы признают, что конкретно их вера православная, а РПЦ именуют нововерцами или никонианами.
В старообрядческой литературе XVII — первой половины Девятнадцатого века термин «старообрядческий» не применялся.
Старообрядцы величали себя по-разному. Староверами, древлеправославными христианами…Также применялись термины «правоверие» и «подлинное православие».
В сочинениях старообрядческих начетчиков Девятнадцатого века очень часто употреблялся термин «истинно православная церковь». Большое распространение термин «старообрядчество» получил только к концу Девятнадцатого века. При этом старообрядцы разных согласий обоюдно отрицали православность друг друга и, говоря со всей строгостью, для них термин «старообрядчество» объединял по…
После церковного раскола Семнадцатого века прошло уже более трех веков, а большинство так и не знают, как отличаются старообрядцы от православных христиан. Не нужно так.
Терминология
Разделение понятий «старообрядчество» и «православная церковь» достаточно условно. Сами старообрядцы признают, что конкретно их вера православная, а РПЦ именуют нововерцами или никонианами.
В старообрядческой литературе XVII — первой половины Девятнадцатого века термин «старообрядческий» не применялся.
Старообрядцы величали себя по-разному. Староверами, древлеправославными христианами…Также применялись термины «правоверие» и «подлинное православие».
В сочинениях старообрядческих начетчиков Девятнадцатого века очень часто употреблялся термин «истинно православная церковь». Большое распространение термин «старообрядчество» получил только к концу Девятнадцатого века. При этом старообрядцы разных согласий обоюдно отрицали православность друг друга и, говоря со всей строгостью, для них термин «старообрядчество»…
Как отличить старообрядческий храм от новообрядческого; Внешняя архитектура старообрядческого храма. Безпоповские храмы; Восьмиконечный крест; В середине старообрядческого храма.

Свечки и паникадила; Иконы; Подручники; Унисонное пение и одежда верующих.
Человеку маловоцерковленному или мало знающему историю православия иногда тяжело отличить старообрядческий храм от новообрядческого (никонианского).

Русские старообрядцы: люди, ставшие чужими на родной земле [Святая правда]

Иногда прохожий нечаянно заходит в какой-то храм и пытается выполнять молитвенные и обрядовые действия «по новому стилю» (к примеру, бросается целовать все подряд иконы), а оказывается, что этот храм старообрядческий и аналогичные обряды здесь не одобряются.

Может появиться неудобная, конфузная ситуация. Разумеется, о принадлежности храма можно спросить у привратника или свечницы, впрочем, кроме этого, нужно знать и некоторые признаки, которые выделяют старообрядческий храм.
Внешняя архитектура старообрядческого храма практически во всех случаях совсем не…
у paradoxct в Чем старообрядчество разнится от православияПосле церковного раскола Семнадцатого века прошло уже более трех веков, а большинство так и не знают, как отличаются старообрядцы от православных христиан.
Разделение понятий «старообрядчество» и «православная церковь» достаточно условно. Сами старообрядцы признают, что конкретно их вера православная, а РПЦ именуют нововерцами или никонианами.
В старообрядческой литературе XVII — первой половины Девятнадцатого века термин «старообрядческий» не применялся.
Старообрядцы величали себя по-разному. Староверами, древлеправославными христианами…Также применялись термины «правоверие» и «подлинное православие».
В сочинениях старообрядческих начетчиков Девятнадцатого века очень часто употреблялся термин «истинно православная церковь». Большое распространение термин «старообрядчество» получил только к концу Девятнадцатого века. При этом старообрядцы разных согласий обоюдно отрицали православность друг друга и, говоря со всей строгостью,…

Терминология

Разделение понятий «старообрядчество» и «православная церковь» достаточно условно. Сами старообрядцы признают, что конкретно их вера православная, а РПЦ именуют нововерцами или никонианами.
В старообрядческой литературе XVII — первой половины Девятнадцатого века термин «старообрядческий» не применялся.
Старообрядцы величали себя по-разному. Староверами, древлеправославными христианами…Также применялись термины «правоверие» и «подлинное православие».
В сочинениях старообрядческих начетчиков Девятнадцатого века очень часто употреблялся термин «истинно православная церковь». Большое распространение термин «старообрядчество» получил только к концу Девятнадцатого века. При этом старообрядцы разных согласий обоюдно отрицали православность друг друга и, говоря со всей строгостью, для них термин «старообрядчество» объединял по второстепенному обрядовому признаку религийные сообщества, лишенные церковно-вероисповедного единства
После церковного раскола Семнадцатого века прошло уже более трех веков, а большинство так и не знают, как отличаются старообрядцы от православных христиан.
Терминология
Разделение понятий «старообрядчество» и «православная церковь» достаточно условно. Сами старообрядцы признают, что конкретно их вера православная, а РПЦ именуют нововерцами или никонианами.

В старообрядческой литературе XVII — первой половины Девятнадцатого века термин «старообрядческий» не применялся. Старообрядцы величали себя по-разному.

Староверами, древлеправославными христианами.

Также применялись термины «правоверие» и «подлинное православие».
В сочинениях старообрядческих начетчиков Девятнадцатого века очень часто употреблялся термин «истинно православная церковь». Большое распространение термин «старообрядчество» получил только к концу Девятнадцатого века. При этом старообрядцы разных согласий обоюдно отрицали православность друг друга и, говоря со всей строгостью, для них термин «старообрядчество» объединял по второстепенному обрядовому признаку религийные сообщества, лишенные церковно-вероисповедного единства
Перста
Прекрасно известно, что во время раскола двуперстное крестное знамение было изменено на трехперстное. Два перста — символ 2-ух Ипостасей Спасителя (настоящий Бог и настоящий человек), три перста — символ Святой Троицы.
Трехперстное знамение было принято Вселенской Православной Церковью, состоявшей до того времени из десятка самостоятельных Автокефальных Церквей, после того, как в римских катакомбах нашли сохранившиеся тела мучеников-исповедников христианства первых веков со сложенными перстами трехперстного Крестного знамения. Сходственны варианты обретения мощей святых Киево-Печерской лавры.
Согласия и толки
Старообрядчество далеко разнородно. Есть пару десятков согласий и ещё больше старообрядческих толков.

Есть даже пословица: «Что ни мужчина то смысл, что ни баба, то согласие».

Основных «крыльев» старообрядчества три: поповцы, беспоповцы и единоверцы.
Исус
В ходе никоновской реформы была изменена традиция написания имени «Исус». Удвоенным звуком «и» стала передаваться продолжительность, «тянущееся» звучание первого звука, что в греческом языке отмечается особенным знаком, аналогичности которому нет в славянском языке, благодаря этому произношение «Иисус» более отвечает Вселенской практике звучания Спасителя.

Впрочем старообрядческий вариант ближе к греческому источнику.
Различия в Символе веры
В ходе «книжной справы» никоновской реформы были внесены изменения в Символ веры: убран союз-противопоставление «а» в словах о Сыне Божием «рожденна, а не сотворенна». Из смыслового противопоставления параметров аналогичным образом было получено обычное перечисление: «рождённого, не сотворённого».

Старообрядцы резко выступали против произвола в изложении догматов и были готовы «за единый аз» (другими словами за одну букву «а») пойти на страдание и смерть. Всего в Символ веры было внесено около 10 изменений, что явилось основным догматическим расхождением между старообрядцами и никонианцами.
Навстречу солнцу
К середине Семнадцатого века в Русской церкви установился повальный обычай выполнять крестный ход посолонь. Церковная реформа патриарха Никона унифицировала все обряды по греческим образцам, но нововедения были не приняты старобрядцами.

В результате новообрядцы выполняют движение во время крестных ходов противосолонь, а старообрядцы выполняют крестные ходы посолонь.
Галстуки и рукава
В определенных старообрядческих церквях в память о казнях в период Раскола запрещено приходить на службу с закатанными рукавами и при галстуках. Этническая молва ассоциирует закатанные рукава с палачами, а галстуки с виселицами.

Хотя, это лишь одно из разъяснений.

Вообще, у старообрядцев принято носить на службы специализированную молельную одежду (с длинным рукавом), а галстук совсем не повяжешь на косоворотку.
Вопрос креста
Старообрядцы признают только восьмиконечный крест, в то время как после реформы Никона в православии равночестными были признаны четерых и шестиконечные кресты. На табличке распятия у старообрядцев в большинстве случаев написано не I.Н.Ц.I., а «Король Славы».

На нательных крестах у староверов нет изображения Христа, потому как считается, что это собственный крест человека.
Сугубая и трегубая Алилуйя
В ходе реформ Никона сугубое (другими словами двойное) произнесение «аллилуии» было заменено на трегубое (другими словами на тройное). Взамен «Аллилуия, аллилуия, слава тебе Боже» стали говорить «Аллилуиа, аллилуиа, аллилуиа, слава Тебе, Боже».

По мнению новообрядцев тройное произнесение аллилуии означает догмат о Святой Троице. Впрочем старообрядцы говорят, что сугубое произнесение одновременно со «слава Тебе, Боже» уже считается прославлением Троицы, потому как слова «слава Тебе, Боже» считаются одним из переводов на славянский язык древнееврейского слова Аллилуиа («нахваливайте Бога»).
Поклоны на службе
На службах в старообрядческих церквях развита строгая система поклонов, воспрещена замена земных поклонов на поясные. Поклоны бывают четырёх видов: «традиционный» — поклон до персей или до пупа; «усредненный» — в пояс; небольшой земной поклон — «метание» (не от глагола «метать», а от греч. «метанойя» = покаяние); великий земной поклон (проскинеза).

Метания были запрещены Никоном в первой половине 50-ых годов XVII века. Он разослал по всем московским церквям «память», в которой говорилось: «не подобает в церкви метания творити на колену, однако в пояс бы вам творити поклоны».
Руки крестом
Во время службы в старообрядческой церкви принято слаживать руки крестом на груди.
Четки
Православные и старообрядческие четки выделяются. В православных чётках может быть различное кол-во бусин, но очень часто применяются чётки с 33 бусинами, по числу земных лет жизни Христа, либо количеством, кратным 10 или 12.

В старообрядчестве фактически всех согласий активно применяется лестовка — чётки в виде ленты со 109 «бобочками» («ступенями»), разделёнными на неравные группы. Лестовка условно значит лестницу от земли на небо.
Крещение полным погружением
Старообрядцы любят крещение только полным троекратным погружением, в то время как в православных церквях разрешается крещение обливанием и частичным погружением.
Монодическое пение
После раскола православной церкви старообрядцы не приняли ни новый многоголосный стиль пения, ни новую систему нотной записи. Сохраняемое старообрядцами крюковое пение (знаменное и демественное) было названо от способа записи мелодии особенными знаками — «знаменами» или «крюками».
В ХVII веке Патриарх Никон провел реформы, которые были вызваны необходимостью привести богослужебную практику Русской Церкви к единому образцу. Часть духовенства одновременно с мирянами отторгли эти изменения, сказав, что не отступят от старых обрядов.

Они назвали Никоновскую реформу «порчей веры» и объявили, что сберегут в богослужении прежние уставы и традиции. Человеку непосвященному тяжело отличить православного от старовера, потому как не слишком большая разница между представителями «старой» и «новой» веры.

Кто такие староверы и православные христиане

Староверы – христиане,отошедшие от православной церкви вследствие собственного несогласия с реформами, проводимыми Патриархом Никоном.
Православные христиане – верующие люди,признающие догматы Православной Церкви.

Сравнение староверов и православных христиан

В чем же разница между староверами и православными христианами?
Староверы более отрешены от мира, чем православные христиане. В бытовых условиях у них сбереглись старинные традиции, которые, по своей сути, стали конкретным ритуалом.

Обиход православных христиан лишен многих утяжелющих его религиозных обрядов.

Главное, о чем никогда нужно всегда помнить, – это мольба перед каждым делом, а еще соблюдение Заповедей.
В православной церкви принято троеперстное крестное знамение. Оно значит единство Пресвятой Троицы.

При этом мизинец и безымяный палец прижимаются вместе к ладони и означают веру в богочеловеческую природу Христа.

Старообрядцы усредненный и указательный палец кладут вместе, исповедуя двойственную природу Спасителя. Большой, безымяный палец и мизинец прижимают к ладони, как символ Пресвятой Троицы.
У старообрядцев принято двукратно возглашать «Аллилуия» и добавлять «Слава Тебе, Боже». Так, говорят они, возглашала старинная церковь.

Православные «Аллилуия» возглашают трижды. Само данное слово в переводе значит «нахваливайте Бога».

Троекратное произношение, с точки зрения православных, прославляет Пресвятую Троицу.
Во многих староверских течениях принято для участия в богослужении одевать одежду в древнерусском стиле. Это рубаха или косоворотка для тех представителей сильной половины человечества, сарафан и большой платок для женщин.

Мужчины, в основном, отращивают бороду.

У православных христиан особенный стиль одежды положено только священству. Миряне приходят в храм в скромной, не вызывающей, но обыкновенной светской одежде, дамы – с покрытой головой.

Кстати, в современных староверских приходах нет строгих требований к одежде молящихся.
Во время богослужения староверы держат руки не по швам, как православные, а скрещенными на груди. И для одних, и для прочих это – символ особенного смирения перед Богом.

Все действия во время службы верующие старообрядцы выполняют синхронно.

Если необходимо кланяться, то это вместе с тем делают все кто присутствовал в храме.
Староверы признают только восьмиконечный крест. Конкретно такую его форму они считают совершенной.

Православные, помимо прочего, еще и четырехконечный, и шестиконечный.
При богослужении старообрядцы выполняют земные поклоны. У православных во время службы приняты поясные.

Земные же выполняются крайне редко. Причем, в воскресенье и праздничные дни, а еще а святую Пятидесятницу, земные поклоны строго запрещены.
Старообрядцы имя Христа пишут как Исус, а православные – Ии сус. Тоже имеют отличия самые верхние начертания на кресте.

У староверов это ЦРЬ СЛВЫ (Король Славы) и IС ХС (Исус Христос). На православном восьмиконечном кресте написано ИНЦИ (Иисус Назорей Король Иудейский) и IИС ХС (Ии сус Христос).

На нательном восьмиконечном кресте староверов нет изображения распятия.
В основном, на могилах староверов ставят восьмиконечные кресты с крышей с двумя уклонами, говоря иначе голубцы, – символ русской старины. У православных не приняты кресты, накрытые сверху крышей.

TheDifference.ru определил, что отличие староверов от православных христиан состоит в следующем:

Сторонники старой веры в бытовых условиях более отрешены от мира, чем православные христиане.
Староверы выполняют двоеперстное крестное знамение, православные – троеперстное.
Во время молитвы у староверов принято двукратное возглашение «Аллилуйя», у православных – трехкратное.
При богослужении староверы держат руки скрещенными на груди, православные – опущенными по швам.
Все действия во время службы староверы выполняют синхронно.
В основном, для участия в богослужении староверы одевают одежду в стиле старой Руси. У православных исключительно для священства есть особенный вид одежды.
При богослужении староверы выполняют земные поклоны, православные – поясные.
Староверы признают только восьмиконечный крест, православные – восьми-, 6-ти- и четырехконечный.
Различно у православных и староверов написание имени Христа, а еще начертание букв над восьмиконечным крестом.
На нательных крестах староверов (восьмиконечные в середине четырехконечного) нет изображения распятия.
В чем заключаются отличия между Православием и старообрядчеством?

Отвечает священослужитель Афанасий Гумеров, насельник Сретенского монастыря :

Старообрядчество появилось в середине 17 века в ответ на предпринятую в 1653 — 56 годах патриархом Никоном унификацию богослужения и церковных текстов. Приняв через Византию христианство, Русь восприняла от Константинопольской Церкви богослужение и уставные тексты.

За 6,5 веков появилось немало разночтений в текстах и различий обрядового характера. За основу для нового славянского текста были приняты новопечатные греческие книги.

Потом приводились варианты и параллели по рукописям. Что же касается обряда, изменения по настоящему побеспокоили только некоторые небольшие детали: двоеперстное крестное знамение было заменено на троеперстное, взамен "Исус" стали писать "Иисус", хождение выполнять навстречу солнцу, а не «посолонь», вместе с восьмиконечным крестом стали принимать четырехконечный.

Согласиться можно, что эти шаги были выполнены без достаточной подготовки и нужной эластичности, иногда даже резко. Впрочем нужно радикально сказать, что в данных церковных мероприятиях не было ничего еретического, чтобы построить на Церковь страшное нарекание в потере благодати.

Нереально уйти от принципиальных вопросов: считал ли протопоп Аввакум и его последователи, что проведенные изменения лишили людей возможности спасаться в Церкви. Если он так считал, то, значит, страдал обрядоверием — серьезной духовной болезнью, которая ослепила и погубила иудейских вождей в период Спасителя.

Если так не думал, то для чего вызвал в Церкви раскол, которые святые отцы всегда считали тяжёлым грехом. В истории Церкви византийского периода были очень трудные периоды.

Иногда патриарший престол занимали еретики (монофелит Сергий, иконоборец Анастасий и др.).

При поддержке некоторых императоров это продолжалось иногда долгие годы, но борцы за православие не мыслили вызывать раскол. Имея глубоко церковное понимание, они хорошо знали, что это всегда оборачивается трагедией.

Святитель Иоанн Златоуст говорит, что разрывать единство и полноту Церкви не меньшее зло, чем создавать ересь.
Живое древесина обязана приносить плоды.

Потому как назначение Церкви вести собственных чад к спасению, то и оценивать необходимо по тем духовным дарованиями, которые стяжали члены церковного сообщества. Сонм святых — плод Церкви.

Святость со всей очевидностью утверждает, что жизнь Церкви благодатна, что в ней действует животворящая сила Святого Духа. Осветительные приборы не возможно спрятать под спудом.

Наших святых знают православные, старообрядцы и даже нецерковные люди. Почему в старообрядчестве нет подобных святых, как Тихон Задонский, Митрофан Воронежский, Серафим Саровский, Иоанн Кронштадтский, великие Оптинские старцы, Ксения Петербургская и Матрона Столичная и остальные дивные угодники Божии?

В конце хочется привести пример. Давно хорошо знаю православную женщину, которая появилась на свет в старообрядческой семье.

Несколько лет назад она начала посещать православные храмы.

Ее сестра (уже покойная) осталась человеком нецерковным: не молилась ни в старообрядческий храм, ни в православном. Когда она заболела (рак печени) и перед смертью пожелала исповедаться и причаститься, сестра ее Марина буквально на руках внесла ее в старообрядческий храм.

Там посмотрели перечни. В них Елена не значилась.

Исповедовать и причащать решительно отказались.

Сестры вернулись домой. Возможности вести в православный храм уже не было.

Марина поехала одна.

Первым, к кому она обратилась, был папа Константин (много лет я знаком с этим священником). Он был занят, но оставил собственные дела и поехал.

Лишь по дороге Марина осмелилась сказать священнику, что везет его к сестричке, которая крещена в старообрядчестве. Он без разных колебаний продолжил путь, исповедал и причастил умирающую Ирину.